Judaïsme antique

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Pourquoi Antiochos IV a pris des décrets contre les Juifs (1) ? (192)

par Mitchell First* L’une des principales questions auxquelles sont confrontés les historiens est celle-ci : pour quelles raisons Antiochos IV a-t-il pris ses édits contre les Juifs, en -167 avant l’ère commune (2) ? Trois approches se dessinent parmi les historiens. La première considère que les édits résulteraient avant tout de la volonté d’Antiochos de promouvoir l’hellénisme, […]

Antiochus IV fait souiller le Temple, le dédie à Zeus et interdit la pratique de la religion juive (191)

Après ce viol du Temple, le pillage et du Temple et de la ville, avec le massacre de ses habitants, que pouvaient donc faire ses habitants rescapés, sinon fuir ou prier ? Car, Jérusalem n’était pas encore au bout de ses peines. D’ultimes humiliations étaient encore à venir. Antiochus IV décida de frapper encore plus fort […]

Antiochus IV profane et pille le Temple de Jérusalem et la ville, heurtant les Judéens (190)

Les différentes sources (Livres des Maccabées, Antiquités Juives et Guerre des Juifs de Flavius Josephe, etc) ne concordent pas sur le nombre de fois où Antiochus IV est passé à Jérusalem et donc lors de quelle visite, il profana le Temple, le pilla, pilla la ville, mit à mort ses opposants, dévasta la ville du […]

Les Grecs furieux que Rome accorde aux Juifs des droits qu’eux leur refusaient (188)

Au conflit culturel et religieux opposant Grecs païens idolâtres et Judéens vont venir se rajouter ensuite d’autres griefs nés de la demande des Juifs de continuer à pratiquer la religion de leurs pères. Cette demande accordée par les Perses avait été refusée par les Grecs. Quand Rome émergea comme puissance contestant la Grèce, ses territoires […]

Païens, les Grecs professent un antijudaïsme religieux fondé sur le mépris (187)

A l’aversion du païen envers le religieux, à l’hostilité envers un peuple qui vit séparément des autres, vont venir se rajouter d’une part des racontars sordides sur la sortie d’Egypte et d’autre part, une autre série de griefs : celle liée aux droits des Juifs à vivre selon leurs coutumes dans un environnement qui n’est pas […]

A Jérusalem, le cumul des pouvoirs religieux et civils du Grand-Prêtre cache le déclin spirituel du Temple (186)

Dans la cité-Temple qu’était alors Jérusalem, les fonctions du Grand-Prêtre s’étaient étendues entre le Premier et le Second Temple : comme le note Encyclopedia Judaica (1), « l’expression de Grand-Prêtre revient plus fréquemment, ses fonctions se renforcent et s’étendent du domaine religieux et spirituel au domaine communautaire. Il est l’administrateur en chef du domaine séculier », ce qui […]

Le Grand-Prêtre Onias III évincé, Jason et Ménélas se disputent son poste aux dépens des Jérusalmites (185)

Le pouvoir grec accentue la pression sur la Judée et entend ravir aux Judéens le trésor de leur Temple et leur imposer un homme à lui pour le poste de Grand-Prêtre, à la fois grand sacrificateur et chef de la communauté judéenne. Mais ce premier conflit oppose pour l’heure -en -175/-168- moins Juifs et Grecs […]

Oniades et Tobiades rivalisent pour la fonction de grand-prêtre, car le trésor du Temple attire les convoitises (184)

Face à ce parti hellène de plus en plus majoritaire chez les riches Judéens et les notables, le parti de la tradition et de la fidélité aux Ecritures, qu’on appelait les Hassidéens, conserve avec le poste de Grand-prêtre, un allié de poids, même s’il a le plus grand mal dans la société civile à conserver […]

Les Egyptiens Ptolémées battus, les Syriens Séleucides, hier favorables au peuple judéen vont régner en Judée (183)

  La mort de Joseph ben Tuvia, fermier général des Ptolémées d’Egypte (en 208) précipite le conflit entre ses fils, les frères d’Hyrcan, successeur désigné. Le grand prêtre Siméon II, fils d’Onias II prit le parti des frères aînés, acculant Hyrcan à quitter Jérusalem pour Alexandrie mais deux ans après, son protecteur Philopator mourut et l’Égypte […]

La classe sacerdotale de Judée critique la Septante, les Juifs hellènes d’Egypte l’apprécient (182)

Quels sont les enjeux de l’irruption de la Septante pour le peuple juif  attaché à la Thora ? Le peuple juif a-t il rejeté le principe même de la traduction d’un texte hébraïque sacré ? Comment la classe sacerdotale d’alors puis la tradition rabbinnique ont-elles réagi à la publication de la Septante à un ou deux siècles […]